Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Minime vero probatur huic disciplinae, de qua loquor, aut iustitiam aut amicitiam propter utilitates adscisci aut probari. Quae hic rei publicae vulnera inponebat, eadem ille sanabat. Occultum facinus esse potuerit, gaudebit; Duo Reges: constructio interrete. At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Rationis enim perfectio est virtus; Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.

Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis.

Deque his rebus satis multa in nostris de re publica libris sunt dicta a Laelio. Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Tubulum fuisse, qua illum, cuius is condemnatus est rogatione, P. Sed plane dicit quod intellegit. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Dicimus aliquem hilare vivere; Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Cur iustitia laudatur?

At enim sequor utilitatem.: Tamen a proposito, inquam, aberramus.
Bork: Quando enim Socrates, qui parens philosophiae iure dici potest, quicquam tale fecit?
Quid de Pythagora?: Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.

Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.
In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.

Quo modo autem philosophus loquitur?
Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris.
Sin autem est in ea, quod quidam volunt, nihil impedit hanc nostram comprehensionem summi boni.
Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus?
Nam illud vehementer repugnat, eundem beatum esse et multis malis oppressum.
Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt;

Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id
esse laudabile.

Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam;

At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset.

Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere. Iam quae corporis sunt, ea nec auctoritatem cum animi partibus, comparandam et cognitionem habent faciliorem. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Tibi hoc incredibile, quod beatissimum.